在线品鉴第五十八期—康有为行草苏轼词卷

康有为行草苏轼词卷，纸本，尺寸：纵21.5厘米，横45厘米。

释文：大江东去 浪淘尽 千古风流人物 故垒西边 人道是 三国周郎赤壁 乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 江山如画　一时多少豪杰 遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发 羽扇纶巾 谈笑处 樯橹灰飞烟灭 故国神游 多情应笑我 早生华发 人生如梦 一尊聊酹江月 更生
铃印：“更生”（朱文）
作者简介：康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东南海人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家。康有为不仅是中国近代史上家喻户晓的维新派人物，同时又是中国书法史上开一代风气的大家。他擅长行书和草书，作品主要得力于北魏摩岩石刻《石门铭》，追求气势，宽博舒展，线条恣意豪放，苍莽凌厉，世称“康体”。

作品赏析：中国书法艺术发展至魏晋时期诸体齐备，其中尤以能体现文人情趣意志的行草书风在东晋登峰造极，马宗霍曰：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦尤唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也”[1]。以二王（王羲之、王献之）为代表的行草书风对中国书法史的影响可谓深远，其后书家在行草书的取法学习上总不能出其右[2]。晚清碑学浪潮兴起，康有为“尊碑抑帖”，其行草书中大量方折特征已经偏离了帖学行草书中的使转核心笔法。康有为改变了传统文人灵动潇洒的行草书风，开启了由书卷气到金石气的审美转换[3]。
　　但另一面来讲，作为传统士大夫文人的康有为，其书法实践中碑帖兼融，只是将北碑笔法融入行草书的创作之中，康有为帖学的一面往往被忽视。“帖以王著《阁帖》为鼻祖，佳本难得，然赖此见晋人风格”“次及宋人书，以山谷为家，力肆而态足”[4]。“学草书先写智永《千字文》、过庭《书谱》千百过，尽得其使转顿挫之法，形质具矣，然后求其性情，笔力足矣，然后求变化”[5]。
　　此为辛丑年（1901）康有为行草苏轼陆游诗词卷中的一部分[6]。戊戌变法前为康有为书法的第一阶段，“洗石摊碑”，光绪十五年（1889）其书学理论著述《广艺舟双楫》脱稿，变法失败后羁居海外为第二阶段，促成其书变法成功[7]。1901年，时年康有为主要羁居于东南亚[8]。睥睨天下的豪情与不可抑制的强烈的表现欲，是康氏终生不变的性格，亦是贯穿其书法始终的主旋律[9]。与世之常见“康体”不同，此为其另类书风，笔划偏锋，铁划银钩多作转折变化，毫无凝滞之笔。草书讲究变化，最能在流动与停顿的种种变化的节奏韵律中抒发情感[10]。在纵横奇宕的书卷气中，康有为率意而为，流淌出的恰如词中所表达的英雄主义气概与精神。

注释：

[１]马宗霍著：《书林藻鉴》卷五，第43页，文物出版社2015年版。
[２]贾乾初：《康有为碑学背景下的行草观及其问题》，《艺术广角》2020年第2期。
[３]王吉凯：《“熟”后“生”：清代碑学语境下的行草书风嬗变》，《中国书画家》2021年第11期。
[４]康有为著：《万木草堂论艺》，第84页，第90页，荣宝斋出版社2011年版。
[５]康有为著：《万木草堂论艺》，第91页，荣宝斋出版社2011年版。
[６]南海博物馆编：《康有为墨迹》，第144页，岭南美术出版社2018年版。
[７]林雅杰：《洗石摊碑销日月：康有为的书学及其传承》，载自南海博物馆编《康有为墨迹》，岭南美术出版社2018年版。
[８]张启桢编著：《康有为在海外（美洲辑）》，第28-31页，商务印书馆2018年版。
[９]李伟铭：《西樵读画记》，载自《南海籍历代书画家作品选》，岭南美术出版社2000年版。
[１０]薛永年：《美术史视野中的书法》，《中国书法》2022年第9期。